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T39n1793_p0512c05║   
T39n1793_p0512c06║   　　No. 1793 [cf. No. 701]
T39n1793_p0512c07║   溫室經義記
T39n1793_p0512c08║   
T39n1793_p0512c09║   　　　　沙門釋慧遠撰
T39n1793_p0512c10║   此經開首。須知六 要。一 知教大小。教有二 藏。
T39n1793_p0512c11║   備 如常辨。此經大乘菩薩藏收。二 須知教局
T39n1793_p0512c12║   漸及頓。小教名局。大乘法中從小入 者名之
T39n1793_p0512c13║   為漸。不藉小入 名之 為頓。此經是漸。三知教
T39n1793_p0512c14║   有三藏之 別 。此經是其修 多羅藏。四知經宗
T39n1793_p0512c15║   趣。此經福德檀行為宗。五 知經名字。經名不
T39n1793_p0512c16║   同。備 如常釋。今此經者人法為名。佛是人也。
T39n1793_p0512c17║   說洗僧 經是其法也。六 知說人。說有五 種。一
T39n1793_p0512c18║   者佛說。二 聖弟子說。三諸天說。四神仙 等說。
T39n1793_p0512c19║   五 變化說。此經是其佛所說也。
T39n1793_p0512c20║   佛說溫室洗浴眾僧 經
T39n1793_p0512c21║   　　　　　　　後漢安息三藏安世 高譯
T39n1793_p0512c22║   次釋其名。初 言佛者標別 說人。佛外國語。此
T39n1793_p0512c23║   翻名覺。覺有兩義。一 者覺察。如人覺賊。二 者
T39n1793_p0512c24║   覺悟。如人睦窹。自覺覺他覺行窮滿故稱為
T39n1793_p0512c25║   佛。陳唱名說。溫室洗浴是所說也。和曘名溫。
T39n1793_p0512c26║   蔭障名室。此明洗處。備 具 七物。沐湯形垢故
T39n1793_p0512c27║   曰洗浴。但 言洗浴即攝七物。此是說具 。眾
T39n1793_p0512c28║   僧 所洗。外國正音名曰僧 伽 。此云 和眾。行德
T39n1793_p0512c29║   無乖 名之 為和。和者非一 目之 為眾。眾是漢
T39n1793_p0513a01║   名。僧 是胡稱。胡漢并舉故曰眾僧 。問曰。耆域
T39n1793_p0513a02║   請佛及僧 溫室洗浴。今此何 故偏 言洗僧 不
T39n1793_p0513a03║   論佛也。釋有三義。一 義釋云 。僧 有二 種。一 三
T39n1793_p0513a04║   歸僧 。簡因異果。二 應供 僧 。佛亦在中。今此所
T39n1793_p0513a05║   謂是應供 僧 。通攝如來。故不別 說。第二 義者。
T39n1793_p0513a06║   所集之 經流通末代 。未來無佛故不說之 。第
T39n1793_p0513a07║   三義者。據施主 心。佛僧 通洗。論其受者。僧 有
T39n1793_p0513a08║   所須。佛則 無假。今就受者故云 洗僧 。經者外
T39n1793_p0513a09║   國名修 多羅。此翻名綖。綖義似 經。故存經
T39n1793_p0513a10║   稱。
T39n1793_p0513a11║   此經三分。初 明由序。一 心聽下是其正宗。阿
T39n1793_p0513a12║   難白佛當何 名下是其流通。序有二 種。一 發
T39n1793_p0513a13║   起序。佛將說經。先託時處。集眾起說。二 證
T39n1793_p0513a14║   信 序。阿難將傳。先對眾生。言如是法我從佛
T39n1793_p0513a15║   聞。證成可信 。初 阿難曰吾聞如是。是證信 序。
T39n1793_p0513a16║   一 時已下義有兩兼 。當時起說名發起序。阿
T39n1793_p0513a17║   難引來證成信 。名證信 序。
T39n1793_p0513a18║   阿難曰。吾從佛聞如是。一 時。佛。在摩竭提國
T39n1793_p0513a19║   因沙崛山中。王舍城內。有大長者。奈女之 子。
T39n1793_p0513a20║   名曰耆域。為大醫王。療治眾病。少小好學。才
T39n1793_p0513a21║   藝過通。智達五 經。天文地理。其所治者。莫不
T39n1793_p0513a22║   除愈。死者更生。喪車得還。其德甚多。不可具
T39n1793_p0513a23║   陳。八 國宗仰。見者歡喜。於是耆域夜欻生念。
T39n1793_p0513a24║   明至佛所。當問我疑。晨且勅 家大小眷屬。嚴
T39n1793_p0513a25║   至佛所。到 精舍門。見佛炳然光 照天地。眾生
T39n1793_p0513a26║   四輩數千萬人。佛為說法。一 心靜聽。耆域眷
T39n1793_p0513a27║   屬下車直進。為佛作禮。各坐一 面。佛慰勞 曰。
T39n1793_p0513a28║   善來醫王。欲有所問。莫得疑難。耆域長跪白
T39n1793_p0513a29║   佛言。雖得生世 。為人疎野。隨俗 眾流。未曾為
T39n1793_p0513b01║   福。今欲請佛及僧 菩薩大士人溫室澡浴。願
T39n1793_p0513b02║   令眾生長夜清淨。穢垢消除。不遭眾患。惟佛
T39n1793_p0513b03║   聖旨不忽所願。佛告醫王。善哉妙意。治眾人
T39n1793_p0513b04║   病。皆蒙除愈。遠近慶賴。莫不復歡喜。今請佛
T39n1793_p0513b05║   及諸眾僧 。人室洗浴。願及十方眾藥療疾洗
T39n1793_p0513b06║   浴除垢。其福無量　就初 段中。言阿難者標
T39n1793_p0513b07║   人別 序。此名歡喜。曰猶辭也。吾聞如是是證
T39n1793_p0513b08║   信 辭。吾猶我也。阿難彰已是能聞人。言從佛
T39n1793_p0513b09║   者出得聞處。如是者是所聞法。飡教曰聞。佛
T39n1793_p0513b10║   語如法名之 為如。如法之 言是當道理。故稱
T39n1793_p0513b11║   如是。一 時已下雖有兩兼 。對前 證信 。自下偏
T39n1793_p0513b12║   就發超以 釋。捨中人二 。文別 有六 。言人二
T39n1793_p0513b13║   者。一 是化主 。二 耆域請主 。文別 六 者。一 明
T39n1793_p0513b14║   化主 。二 王舍城下明耆域請主 。三夜欻念下
T39n1793_p0513b15║   明其耆域啟請方便 。四佛慰勞 下明佛化主
T39n1793_p0513b16║   安慰聽問。五 耆域白下耆域正請。六 佛告醫
T39n1793_p0513b17║   下如來述讚。六 中初 二 以 為一 對。次二 一 對。
T39n1793_p0513b18║   後二 一 對。就初 段中。言一 時者為化時也。化
T39n1793_p0513b19║   時寬濫。簡別 餘時。是故言一 。所言佛者為化
T39n1793_p0513b20║   人也。佛如前 釋。在摩竭下為化處也。摩竭提
T39n1793_p0513b21║   國就寬通舉。此云 不害。因沙崛山隨別 以 指。
T39n1793_p0513b22║   此猶經中祇闍崛山。傳之 音異。此方名為靈
T39n1793_p0513b23║   鷲山也。第二 段中。先標其人。後嘆其德。前 標
T39n1793_p0513b24║   人中。王舍城內出其住 處。此城古昔多有王
T39n1793_p0513b25║   住 。名王舍城。有大長者彰其人。德標時望故
T39n1793_p0513b26║   號長者。[木*奈]女之 子片其休。此事 如彼[木*奈]女經
T39n1793_p0513b27║   說。名曰耆域辨其諱。此名長命。長命因緣亦
T39n1793_p0513b28║   如經說。下嘆其德。初 先正嘆。八 國宗下舉世
T39n1793_p0513b29║   驚喜顯德高勝。前 正嘆中。文別 有四。一 嘆醫
T39n1793_p0513c01║   能。二 少學下嘆其餘德。三其所治下顯前 第
T39n1793_p0513c02║   一 。曰其德多下顯前 第二 。初 嘆醫中。為大醫
T39n1793_p0513c03║   王醫自在也。治眾人病醫療廣也。嘆餘德中。
T39n1793_p0513c04║   先嘆學心。後嘆所成。少小好學嘆學心也。幼
T39n1793_p0513c05║   而翫道名少小學。才藝過等嘆所成也。於中
T39n1793_p0513c06║   有二 。初 才藝過通嘆其能。外國具 有六 十四
T39n1793_p0513c07║   能。今略舉之 。匡時之 德名歲。隨身之 伎 曰
T39n1793_p0513c08║   藝。才謂三才。行上應天。下狹於地。中和人
T39n1793_p0513c09║   情。藝是六 藝。謂書數等。於此才藝博練有
T39n1793_p0513c10║   餘。故曰過通。二 智達下嘆其智。智達五 經善
T39n1793_p0513c11║   其文。五 明論法名為五 經。非書詩等。天文地
T39n1793_p0513c12║   理識其事 。下重顯前 第一 段中。其所治者莫
T39n1793_p0513c13║   不除愈明醫善也。廣如律經。死者更生喪車
T39n1793_p0513c14║   得還略顯一 相。如律中。[牛*句]睒彌國有長者子。
T39n1793_p0513c15║   輪上遊戲。脚跌倒地。腹結而死。家命耆域為
T39n1793_p0513c16║   之 救療。耆域未至。童子已死。其家親屬。車載
T39n1793_p0513c17║   哭隨。送至殯所。耆域善聲論。遙聞哭音即知
T39n1793_p0513c18║   不死。呼之 令還。破腹解脹。繚合藥拊。少時還
T39n1793_p0513c19║   活。故今舉之 以 醫善。下重顯前 第二 段中。其
T39n1793_p0513c20║   德甚多不可陳者。彼才藝等隨別 廣論不可
T39n1793_p0513c21║   盡也。上來正嘆。下舉八 國同共驚喜顯德高
T39n1793_p0513c22║   勝。八 國宗仰顯前 文中其德多也。見者歡喜
T39n1793_p0513c23║   顯前 所治莫不愈也。有患皆類。誰見不喜。自
T39n1793_p0513c24║   下第三明其耆域啟請方便 。於中初 意次口
T39n1793_p0513c25║   後身。夜欻生念明問我疑意方便 也。盡昏靜
T39n1793_p0513c26║   託彼靜時以 興福心。故夜生念。福心先無。今
T39n1793_p0513c27║   時迅起。故云 欻生。遲曉請決故自念言明至
T39n1793_p0513c28║   佛所當問我疑。晨旦勅 家口方便 也。耆域善
T39n1793_p0513c29║   巧。欲以 道法齊潤家親。故演勅 家。大小眷屬
T39n1793_p0514a01║   嚴至已下身方便 也。於中三句。一 嚴駕詣佛。
T39n1793_p0514a02║   佛僧 住 處精靜之 室通名精舍。二 到 已得見
T39n1793_p0514a03║   佛。佛炳然光 照天地正見佛身。身相顯著故
T39n1793_p0514a04║   曰炳然。神暉洞朗名照天地。眾坐四輩數千
T39n1793_p0514a05║   萬人兼 覩其眾。佛為說法見佛所為。一 心靜
T39n1793_p0514a06║   聽覩眾所作。三見已設敬下車直進趣佛心
T39n1793_p0514a07║   專。到 已作禮申已受敬。各坐一 面自然安而
T39n1793_p0514a08║   聽。自下第四明其如來安慰聽問。佛慰勞 曰
T39n1793_p0514a09║   善來醫王安其心也。慰是安慰。勞 是勞 睞。嘆
T39n1793_p0514a10║   其來好故曰善來。欲問莫疑聽其問也。自下
T39n1793_p0514a11║   第五 耆域正請。於中四句。一 展情疎。二 請洗
T39n1793_p0514a12║   事 。三因事 興願。四請佛述成。從初 乃至未曾
T39n1793_p0514a13║   為福是第一 句。言雖得者得生人中而無福
T39n1793_p0514a14║   善。辨得兼 失故曰雖矣。情禾親道目之 為
T39n1793_p0514a15║   疎。常流俗 裏說之 為野。隨俗 眾流顯前 野。未
T39n1793_p0514a16║   曾為福彰前 疎。今欲請佛及僧 洗浴是第二
T39n1793_p0514a17║   句。願令已下是第三句。願令眾生長夜清淨
T39n1793_p0514a18║   離煩惱也。穢垢消除離惡業也。不遭眾患離
T39n1793_p0514a19║   苦報也。唯佛聖下是第四句。唯者是其專獨
T39n1793_p0514a20║   之 辭。旨謂意旨。忽謂忽輕。耆域啟請專願佛
T39n1793_p0514a21║   意不輕已願。自下第六 如來述讚。善載總
T39n1793_p0514a22║   嘆。耆域前 作唯好名善。載是助 辭。妙意下
T39n1793_p0514a23║   別 。別 中三句。一 者妙意嘆前 願心。此乃菩薩
T39n1793_p0514a24║   廣大之 意。超出餘願故曰妙意。二 治病皆愈
T39n1793_p0514a25║   嘆前 醫療。前 諸德中。醫救物苦。濟世 之 要。故
T39n1793_p0514a26║   偏 嘆之 。三復請佛及僧 洗浴嘆前 所請洗浴
T39n1793_p0514a27║   之 事 。下牒結嘆。願及十方牒前 妙意。眾藥療
T39n1793_p0514a28║   疾牒上治病。洗浴除垢牒前 洗僧 。其福無量
T39n1793_p0514a29║   總結嘆也。上來序說。下次正宗。
T39n1793_p0514b01║   一 心聽法。吾當為汝先說澡浴眾僧 及報之
T39n1793_p0514b02║   福。佛告耆域。澡浴之 法。當用七物。除去七
T39n1793_p0514b03║   病。得七福報。何 謂七物。一 者然火。二 者淨
T39n1793_p0514b04║   水。三者澡豆。四者酥膏。五 者淳灰。六 者楊
T39n1793_p0514b05║   枝。七者內衣。此是澡浴之 法。何 謂除七病。
T39n1793_p0514b06║   一 者四大安隱。二 者除風病。三者除濕痺。四
T39n1793_p0514b07║   者除寒氷。五 者除熱氣。六 者除垢穢。七者身
T39n1793_p0514b08║   體輕便 眼目精明。是為除眾僧 七病。如是供
T39n1793_p0514b09║   養。便 得七福。何 謂七福。一 者四大無病。所生
T39n1793_p0514b10║   常安。勇 武丁健 。眾所敬仰。二 者所生清淨。面
T39n1793_p0514b11║   貌端正。塵水不著。為人所敬。三者身體常香。
T39n1793_p0514b12║   衣服潔淨。見者歡喜。莫不欽敬。四者肌體潤
T39n1793_p0514b13║   澤。威光 德大。莫不敬歎。獨步無雙。五 者多饒
T39n1793_p0514b14║   人從。拂拭塵垢。自然受福。常識宿命。六 者口
T39n1793_p0514b15║   齒好香。方白齊平。所說教令莫不肅用。七者
T39n1793_p0514b16║   所生之 處自然衣裳光 飾珍寶。見者悚息。佛
T39n1793_p0514b17║   告耆域。作此洗浴眾僧 開士七福如是。從此
T39n1793_p0514b18║   因緣。或為人臣。或為帝王。或為日月四天神
T39n1793_p0514b19║   王。或為帝釋。或為轉輪聖王。或為梵天。受福
T39n1793_p0514b20║   難量。或為菩薩。發意治地。功 成志就。遂致作
T39n1793_p0514b21║   佛。斯之 因供 養眾僧 。無量福田旱澇不傷
T39n1793_p0514b22║   　於中初 先勅 聽許說。一 心聽法是勅 聽也。當
T39n1793_p0514b23║   為汝說是許說也。先說洗僧 及報福者。前 說
T39n1793_p0514b24║   發願治病洗僧 福皆無量。三種福中。今此先
T39n1793_p0514b25║   說洗僧 之 福。故曰先說。施功 於僧 。福還歸已。
T39n1793_p0514b26║   故曰反報。下正為說。先開三門。洗浴之 法當
T39n1793_p0514b27║   用七物。是第一 門洗僧 之 具 。除去七病是第
T39n1793_p0514b28║   二 門七物之 能。得七福報是第三門洗僧 之
T39n1793_p0514b29║   益。下廣辨之 。廣初 門中。先門起發。次列 。後
T39n1793_p0514c01║   結。廣第二 中。亦先牒問。次辨其相。四大安
T39n1793_p0514c02║   穩是內衣能。衣蔽形醜故得安隱。除風病者
T39n1793_p0514c03║   是淳灰能。除濕痺者是蘇膏能。除寒水者是
T39n1793_p0514c04║   燃火能。能除熱氣者是楊枝能。除穢者是澡
T39n1793_p0514c05║   豆能。身體輕者是淨水能。是為下結。廣第三
T39n1793_p0514c06║   中。初 先直說。次以 偈頌。後重釋疑。前 直說
T39n1793_p0514c07║   中。初 先廣辨洗僧 福報斯之 因由。供 養已下
T39n1793_p0514c08║   結嘆僧 田。前 中先明七種福報。從此因緣或
T39n1793_p0514c09║   為人已下明前 七報受之 處所。又復前 段明
T39n1793_p0514c10║   七物果。後段明其洗心之 果。就初 段中。如是
T39n1793_p0514c11║   供 養得七福報總以 標舉。何 謂已下別 明七
T39n1793_p0514c12║   報。七中皆初 正辨報體。後舉人敬顯報殊勝。
T39n1793_p0514c13║   初 一 是其燃火之 報。第二 是其淨水報。第三
T39n1793_p0514c14║   是其澡豆之 報。第四是其蘇稿果報。第五 是
T39n1793_p0514c15║   其淳灰果報。第六 是其楊枝果報。第七是其
T39n1793_p0514c16║   內衣果報。下總結之 。開者名大。士謂士夫。人
T39n1793_p0514c17║   之 別 稱。故舊翻經名菩薩以 為開士。佛告耆
T39n1793_p0514c18║   域。仰作此七物。洗浴眾僧 大士。所得七福如
T39n1793_p0514c19║   是。上明報體。下明七報受之 處所。所謂在人
T39n1793_p0514c20║   天乃至佛身。又復上來明七物果。下次明其
T39n1793_p0514c21║   洗心之 果。洗心有四。得報各異。一 為世 間五
T39n1793_p0514c22║   欲果報。二 為世 間離欲果報。三為出世 小乘
T39n1793_p0514c23║   果報。四為出世 大乘果報。初 至輪王是求欲
T39n1793_p0514c24║   心所得果也。求欲之 心有下中上。所得各異。
T39n1793_p0514c25║   下為人臣及粟散王。中為輪王。上生欲天。就
T39n1793_p0514c26║   下品中。專好自為不欲共他正得為人。見他
T39n1793_p0514c27║   喜助 得為大臣。為首近率得為帝王。中為輪
T39n1793_p0514c28║   王。無多階異。迴在後說。上心作中。隨心昇
T39n1793_p0514c29║   降。有其五 階。始從地天乃至他化。於中獨為
T39n1793_p0515a01║   不欲共他。直為散天日月星等。見他喜助 得
T39n1793_p0515a02║   為天臣四天王等。為首近率為諸天王。謂帝
T39n1793_p0515a03║   釋等。或生梵下是離欲心所得之 果。初 禪之
T39n1793_p0515a04║   果名為梵天。就始言之 。亦可上界通名梵天。
T39n1793_p0515a05║   彼是禪果。由洗發禪故得生彼。非洗親生。第
T39n1793_p0515a06║   三分中。小乘之 果略而不辨。為菩薩下是其
T39n1793_p0515a07║   第四大乘之 果。或為菩薩種性解行。發意初
T39n1793_p0515a08║   地。治地在於二 地已上。彼超修 道故曰治
T39n1793_p0515a09║   地。功 成在於八 地九地。行報純熟故曰功 成。
T39n1793_p0515a10║   志就十地。學滿名就。作佛在果。上來正明洗
T39n1793_p0515a11║   僧 福報。自下第二 結嘆僧 田。斯由供 僧 結果
T39n1793_p0515a12║   屬因。無量福田卑澇不傷 就田嘆勝。生多福
T39n1793_p0515a13║   故名眾僧 為無量福田。於中值福餘殃不及。
T39n1793_p0515a14║   故是不為卑澇所傷 。此正道其世 間卑澇
T39n1793_p0515a15║   不能傷 敗。不須異解。下次偈頌。
T39n1793_p0515a16║   於是世 尊重為耆域而作頌曰。
T39n1793_p0515a17║   　觀諸三界中　　天人受景福
T39n1793_p0515a18║   　道德無限量　　諦聽次說之
T39n1793_p0515a19║   　夫人生處世 　　端正人所敬
T39n1793_p0515a20║   　體性常清淨　　斯由洗眾僧
T39n1793_p0515a21║   　若為大臣子　　財富常吉安
T39n1793_p0515a22║   　勇 健 中賢良　　出入 無罣礙
T39n1793_p0515a23║   　所說人奉用　　身體常香潔
T39n1793_p0515a24║   　端正色從容　　斯由洗眾僧
T39n1793_p0515a25║   　若生天王家　　生即常潔淨
T39n1793_p0515a26║   　洗浴以 香湯　　苾芬以 薰身
T39n1793_p0515a27║   　形體與眾異　　見者莫不欣
T39n1793_p0515a28║   　斯造溫室浴　　洗僧 之 福報
T39n1793_p0515a29║   　第一 四天王　　典 領四域方
T39n1793_p0515b01║   　光 明身端正　　威德護四鎮
T39n1793_p0515b02║   　日月及星宿　　晃照除陰冥
T39n1793_p0515b03║   　斯由洗眾僧 　　福報如影響
T39n1793_p0515b04║   　第二 忉利 天　　帝釋名曰因
T39n1793_p0515b05║   　六 重之 寶城　　七寶為宮殿
T39n1793_p0515b06║   　勇 猛天中尊　　端正壽延長
T39n1793_p0515b07║   　斯由洗眾僧 　　其報無等倫
T39n1793_p0515b08║   　世 間轉輪王　　七寶導在前
T39n1793_p0515b09║   　周行四海外　　兵 馬八 萬四
T39n1793_p0515b10║   　明寶照晝夜　　玉女隨時供
T39n1793_p0515b11║   　端正身香潔　　斯由洗眾僧
T39n1793_p0515b12║   　第六 化應天　　欲界中獨尊
T39n1793_p0515b13║   　天相光 影足　　威靈震六 天
T39n1793_p0515b14║   　自然食甘露　　妓女常在邊
T39n1793_p0515b15║   　眾德難稱喻　　斯由洗眾僧
T39n1793_p0515b16║   　梵魔三鉢天　　淨居修 自然
T39n1793_p0515b17║   　行淨無垢穢　　又無女人形
T39n1793_p0515b18║   　梵行修 潔已　　志淳在泥洹
T39n1793_p0515b19║   　得生彼天中　　斯由洗眾僧
T39n1793_p0515b20║   　佛為三界尊　　修 道甚苦勤
T39n1793_p0515b21║   　積行無數劫 　　今乃得道真
T39n1793_p0515b22║   　金體玉為瓔　　塵垢不著身
T39n1793_p0515b23║   　圓光 相具 足　　斯由洗眾僧
T39n1793_p0515b24║   　諸佛從行得　　種種不勞 勤
T39n1793_p0515b25║   　所施三界人　　無處不周遍
T39n1793_p0515b26║   　眾僧 之 聖尊　　四道良福田
T39n1793_p0515b27║   　道德從中出　　是行最妙真
T39n1793_p0515b28║   以 義入 偈。要略易解。故下頌之 。有何 易解。向
T39n1793_p0515b29║   前 文中。七福之 外別 說人等。人謂定別 。故今
T39n1793_p0515c01║   就彼人身等上頌七福報。令知無別 。是以 須
T39n1793_p0515c02║   頌。偈有二 十。前 十九偈就人天等頌上七福。
T39n1793_p0515c03║   末後一 偈頌頌前 文中結嘆僧 田。前 十九中。
T39n1793_p0515c04║   初 偈總舉勅 聽許說。觀者如來自言觀也。諸
T39n1793_p0515c05║   三界中。天人顯福舉其所觀。世 間福報。修 善
T39n1793_p0515c06║   如形。福似 影故曰影福。道德無限量舉出世
T39n1793_p0515c07║   果。此等諦聽。次為汝說。下十八 偈正為說之 。
T39n1793_p0515c08║   初 有一 偈。就人身上頌七福報。於中單頌淨
T39n1793_p0515c09║   水之 果。餘略不論。斯由洗僧 結果屬因。次有
T39n1793_p0515c10║   兩偈。就彼大臣頌七福報。於中有五 。財富吉
T39n1793_p0515c11║   安是內衣果。勇 猛賢良出入 無礙是火燃報。
T39n1793_p0515c12║   所說人用是楊枝果。身體香潔是澡豆報。端
T39n1793_p0515c13║   正從容是淨水果。略無餘二 。次有兩偈。就帝
T39n1793_p0515c14║   王身頌七福報。生即潔淨洗浴香湯苾芬薰
T39n1793_p0515c15║   身是澡豆果。形與眾異見莫不忻是淨水果。
T39n1793_p0515c16║   餘略不論。次有一 偈。就四天王頌七福報。次
T39n1793_p0515c17║   有一 偈。就日月等頌七福報。次有兩偈。頌
T39n1793_p0515c18║   其帝釋頌七福報。次有兩偈。就輪王頌七福。
T39n1793_p0515c19║   次有兩偈。就他化天頌七福報。餘欲界天略
T39n1793_p0515c20║   而不辨。次有兩偈。頌色界天。於中但 明所受
T39n1793_p0515c21║   梵身。不明七報。初 言梵魔三鉢天者。除五 淨
T39n1793_p0515c22║   居是餘色天。此乃胡語名彼梵天為梵摩羅
T39n1793_p0515c23║   三鉢利 天。不須漢語。擿字別 配。淨居已下是
T39n1793_p0515c24║   五 那含。下有三偈。就佛以 頌七種福報。於中
T39n1793_p0515c25║   前 二 明佛自德由行而成勸 物同習。後偈明
T39n1793_p0515c26║   佛利 他之 德由行而成勸 人同修 。此諸偈中。
T39n1793_p0515c27║   就人天等前 頌七報皆不具 足。隱顯故爾。欲
T39n1793_p0515c28║   識玄相。准上七報次第求之 。下次頌上結嘆
T39n1793_p0515c29║   僧 田。眾僧 聖尊大乘僧 也。四道良田小乘僧
T39n1793_p0516a01║   也。須陀斯陀那含羅漢是其四道。道德從出
T39n1793_p0516a02║   是行真者。如上所說人天等因是其道德。從
T39n1793_p0516a03║   僧 田出。是洗僧 行最為妙真。以 從真實福田
T39n1793_p0516a04║   出故。下次釋疑。
T39n1793_p0516a05║   佛說偈已。重告耆域。觀彼三界。人天品類。高
T39n1793_p0516a06║   下長短。福德多少。皆由先世 用心不等。是以
T39n1793_p0516a07║   所受各異不同。如此受諸福報。皆由洗浴聖
T39n1793_p0516a08║   眾得之 耳　疑有二 種。一 以 洗僧 福行不殊
T39n1793_p0516a09║   疑報差別 。二 聞由心所受不同疑不假僧 。今
T39n1793_p0516a10║   并釋之 。從初 乃至用心不等所受各異釋遣
T39n1793_p0516a11║   初 疑。二 受諸福報皆從洗僧 釋去後疑。上來
T39n1793_p0516a12║   正說。下次流通。
T39n1793_p0516a13║   佛說經已。阿難白佛言。當何 名此經。以 何 勸
T39n1793_p0516a14║   誨之 。佛言阿難。此經名溫室洗浴眾僧 經。諸
T39n1793_p0516a15║   佛所說。非我獨造。行者得度。非神授與。求清
T39n1793_p0516a16║   淨福。自當奉行。佛說經竟。耆域眷屬。聞經歡
T39n1793_p0516a17║   喜。得須陀洹道。禮佛求退。嚴辦洗具 。眾坐大
T39n1793_p0516a18║   小各得道跡。皆共稽首禮佛而去。佛說溫室
T39n1793_p0516a19║   洗浴眾僧 經　初 阿難問當何 名經問經名
T39n1793_p0516a20║   字。以 何 勸 誨問傳化儀 。次如來答。名洗僧 經
T39n1793_p0516a21║   答其初 問。諸佛記下答第二 問。於中初 明諸
T39n1793_p0516a22║   佛共說彰法要勝勸 人信 樂。後明行者方始
T39n1793_p0516a23║   得度勸 人修 學。行者得度明非無因。非神授
T39n1793_p0516a24║   與明非異因。求清淨福自當奉行結勸 修 學。
T39n1793_p0516a25║   當以 此等而勸 誨之 。下明諸人聞法獲益。於
T39n1793_p0516a26║   中初 明耆域眷屬悟道求退嚴辦說具 。以 聞
T39n1793_p0516a27║   果報皆由洗得。知法無性故得初 果。後明食
T39n1793_p0516a28║   眾得益辭去。
T39n1793_p0516a29║   溫室經義記畢
T39n1793_p0516b01║   　往昔淨影大師嘗製溫室經義記。宣暢其幽
T39n1793_p0516b02║   　旨。千歲之 久 。相傳至今。可謂法門大幸也。
T39n1793_p0516b03║   　予前 年得之 珍祕。比日逐節隨科分會本經。
T39n1793_p0516b04║   　以 便 看讀。更命梓工謀作活字。以 公 海內同
T39n1793_p0516b05║   　好云 。
T39n1793_p0516b06║   　　　于時寬保 三癸亥冬十月
T39n1793_p0516b07║   　　　　　　　三緣山袋谷沙門心應謹書